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剧情简介
timedoctor中文版剧情介绍: 但是，慧能大师认为这首偈子并未领悟禅意，自己也作了一偈说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”这首偈子处处和卧轮禅师的偈子相反，说，我慧能没有什么修行法门，心也做不到古井不波，外境变幻时，我的心也跟着变幻，又哪里有菩提智慧可以增长呢？
对这个问题如果追根溯源的话，便和前文谈到过的佛性论的争议有着直接关系。在佛性论上，慧能是反对那种草木土石也可成佛之说的，而他反对坐禅的理由也正是从此而来的：草木土石这些不会动的东西是成不了佛的，人去坐禅，效仿这些不会动的草木土石，哪可能会成佛呢？慧能认为，能动是人的天性，而坐禅那种一动不动的功夫违背了人的天性，是不可取的，所以要想参禅，就得“动起来”。泰山崩于前，人的自然反应就是“吓一跳”，山崩是“外境变幻”，“吓一跳”是“对境心起”，如果山崩了，地又裂了，人自然会“对境心数起”，如果面对山崩地裂人还能无动于衷，心还能“古井不波”，那人类早就被自然界所淘汰了。
但是，这种动、这种“对境心数起”作为一种禅境，和我们普通人的“动心”有什么区别呢？有一个非常本质的区别。宋代二程兄弟都是理学大师，有一天两人一同赴宴，宴会上有歌伎陪酒。理学家置身这种场合会是怎样的反应呢？小程愤然离席，大程却照吃照喝，谈笑风生。第二天，小程余怒未消，到书房去找哥哥，责备他前一天失了尊严。大程笑道：“昨天座中有伎，我心中无伎；今天书房无伎，你心中有伎。”这话只说得小程自叹不如。
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